lunes, 4 de julio de 2011

El dilema ético del aborto


Capitulo 1

Introducción

El presente trabajo académico consta de una investigación acerca de “El dilema ético del aborto” y sus consecuencias en la sociedad a la cual pertenecemos independientemente de nuestra ubicación geográfica o creencia religiosa.

Planteamiento del problema

            ¿Qué efectos deja el aborto en la persona que lo practica y en la sociedad en la cual vivimos?

Justificación

¿Es el aborto  una alternativa viable cuando se ha logrado un embarazo no deseado?  Puede el hombre decidir sobre la vida de otro ser que aun no es capaz de tomar sus propias decisiones? En la mayoría de los casos a la mujer nunca le dijeron todo lo que le podía pasar. Muchas veces, se explica el aborto como un procedimiento quirúrgico clínicamente seguro. Pero los aspectos del llamado procedimiento "seguro" pueden dejar un deterioro físico permanente, sin mencionar el potencial de problemas espirituales, emocionales, psicológicos y crónicos posteriores al aborto que en muchos casos no son tomados en cuenta cuando se piensa en el tal como una posibilidad.

Objetivos de la Investigación

Global

Mostrar que la vida humana es vida desde la fecundación.

Específicos

1        Dar a conocer el valor que Dios le da a la vida humana en todas sus etapas.

2        Crear una conciencia humana con respecto al valor de la vida.

Hipótesis

            La vida humana tiene un valor incuantificable para Dios, él es el único que puede darla y  tomarla. El aborto por lo tanto, le resta importancia a la dignidad humana portadora de la imagen de Dios inherente en cada persona aun en la etapa de gestación desde su inicio hasta el final.

Criterios Generales

Delimitación Teórica

Se estudiara al aborto desde el punto de vista bíblico pero también tomando en cuenta algún tipo de información estadística y científica.

Delimitación Espacial

Campo Histórico-social.

Delimitación Temporal

Longitudinal.

Preguntas de investigación

Pregunta global

¿Es el aborto  una alternativa viable cuando se ha logrado un embarazo no deseado?

Preguntas específicas

Estas preguntas representan el esquema a seguir a lo largo de éste trabajo ¿Qué datos históricos podemos saber sobre la temática en análisis? ¿Qué información legal existe sobre nuestro tema de estudio? ¿Cuáles son los principales efectos del aborto? ¿Cuándo comienza la vida según la Biblia? ¿Qué puede hacer el cristiano con respecto al aborto?

Dato histórico

En septiembre/ octubre de 2001, el movimiento de mujeres por el derecho al aborto en Honduras entregaron su agenda mínima al gobierno. Esta agenda promovió una reforma del Código Penal para establecer el aborto no punible en casos de violación, embarazo de niñas por incesto, enfermedades graves de la madre y malformaciones congénitas del embrión. Las participantes comentaron que los medios de comunicación dieron cobertura al acto y a los contenidos de la agenda. Además consideraron que existen condiciones para promover el activismo con asociaciones de profesionales de salud. No obstante señalaron que falta consenso y organización por parte de las agrupaciones que integran el movimiento de mujeres, para construir una red de defensa y promoción del aborto legal y seguro.

Definición

Según Ryrie Aborto Es la “expulsión de un feto humano… antes de que sea capaz de sobrevivir fuera de la matriz.”1



La Medicina entiende por aborto toda expulsión del feto, natural o provocada, en el período no viable de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Si esa expulsión del feto se realiza en período viable pero antes del término del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto si el feto sobrevive como si muere. En el lenguaje corriente, aborto es la muerte del feto por su expulsión, natural o provocada, en cualquier momento de su vida intrauterino.

Capitulo 2

Información legal sobre el aborto

El aborto no es permitido por la ley en ningún caso. Sin embargo, el Código de Ética Médica de

           



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              1 Ryrie, Respuestas Bíblicas a Asuntos Contemporáneos. P. 85



Honduras le permite a los médicos practicar el aborto para salvar la vida de la madre.

Requisitos adicionales

Se requiere la consulta de un médico o grupo de médicos para obtener un aborto legal. Se requiere también el consentimiento de la mujer, así como el de su esposo o pariente más cercano.

Lo que dicen las leyes en América Latina

Según Daniela Estrada, al comenzar 2010, había en América Latina 11 países con gobiernos catalogados de progresistas (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Cuba, Ecuador, El Salvador, Nicaragua, Paraguay, Uruguay y Venezuela), seis considerados de derecha o centro-derecha (Colombia, Costa Rica, Honduras, México, Panamá y Perú) y otros dos percibidos como de centro: Guatemala y República Dominicana.  De ellos, en Chile, El Salvador, Honduras, Nicaragua y República Dominicana el aborto está prohibido, sin excepción legal explícita ni para salvar la vida de la madre. Pero en Honduras el Código de Ética Médica permite interrumpir el embarazo si la vida de la gestante corre peligro.

Cuba es el único país donde la interrupción voluntaria del embarazo es legal desde 1965 hasta las 12 semanas de gestación, y a ello adjudican los expertos que la tasa de abortos sea de menos de 21 por cada 1.000 mujeres en edad reproductiva, 10 puntos menos que el promedio regional. En Argentina, Costa Rica, Paraguay y Venezuela, el aborto solo se permite para salvar la vida de la madre. En Argentina se faculta también cuando la mujer tiene "problemas siquiátricos", y en Venezuela hay causas eximentes, como proteger "la honra" de la mujer y "el honor" del hombre.

En Bolivia, Brasil, Ecuador, Guatemala y Uruguay se permite, además, en casos de violación o incesto, a lo que en el último país se suma la causal de angustia económica.

En Colombia, México donde no hay legislación específica en el plano nacional y Panamá se suma a las dos anteriores causas la de la malformación del feto, para permitir el aborto. 1

Como podemos ver, según las leyes anteriores hay varios países donde el aborto es permitido por diferentes razones ya mencionadas. La ética contextual habla del bien mayor y según parece hay muchos países que la utilizan al permitir abortos cuando en su óptica la situación es crítica. Obviamente cada país necesita tomar medidas legales con respecto al problema del aborto.

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1 Daniela Estrada AMÉRICA LATINA Mayorías a favor del debate sobre aborto

Capitulo 3

Los efectos del aborto

Efectos espirituales

El pecado produce sentimientos de culpabilidad moral como sicológica.

Efectos físicos

Para Josh McDowell / Bob Hostetler Las complicaciones médicas pueden ocurrir en le momento del aborto (inmediatas), dentro de los 30 días después del procedimiento (demoradas), o algún tiempo después (tardías). Los efectos más comunes son los siguientes:

ü  85%  de abortos espontáneos subsiguientes.

ü  47%  sufrirán complicaciones de parto.

ü  83%  tendrán más complicaciones al dar a luz.

ü  67%  serán propensas a tener bebes prematuros.

ü  Es más común que espontáneamente aborten a los bebes deseados con el doble de frecuencia.

Por otro lado las adolescentes sufren los siguientes daños:

ü  Daño en los órganos reproductivos 42,2%.

ü  Ruptura o perforación uterina 5,6%.

ü  Endometriosis 13%.

ü  Laceraciones cérvicas  11,1%.

ü  Hemorragia incurable  13%.

ü  Dolor pélvico y dispareumia  11,1%.

ü  Esterilidad y repetidos abortos espontáneos 7,4%.

ü  Resección intestinal con colostomía 1,9%. 1





Efectos emocionales

Josh McDowell / Bob Hostetler  siguen diciendo que los embarazos que terminan en aborto inducido o espontaneo son, en el mejor de los casos, trastornadores y a veces traumáticos para la mujer embarazada. Los problemas emocionales manifestados son los siguientes:

ü  81% Reportó desasosiego por él bebe abortado.

ü  73% Reportó que volvían a vivir el aborto.

ü  69% Reportó sentimientos de locura después del aborto.

ü  54% reportó pasadías relacionadas con el aborto.

ü  35% Tenía percepción de visitaciones del bebe abortado. 2



Estos efectos perjudicaran irremediablemente a sociedades y culturas alrededor del mundo. Estos efectos no tienen que ver con la raza, el color, la capacidad económica, la religión, etc. Los índices de abortos son altos en todos los colores y sabores. La única solución es Jesucristo porque separados de él nada podemos hacer. Esto último es tan solo un ideal puesto que en nuestras iglesias evangélicas no existe una marcada diferencia con respecto a los no evangélicos porque el índice de abortos entre la iglesia es más o menos similar al de los que no asisten a ninguna.

Capitulo 4

¿Cuándo comienza la vida según la Biblia?

La Biblia reconoce que no hay diferencia esencial entre el ser en la matriz y el ser después del nacimiento.   Desde el punto de vista de la concepción y más adelante, el individuo es una apersona. Gen 4:1  Conoció Adán a su mujer Eva,  la cual concibió y dio a luz a Caín,  y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón. Job 3:3  Perezca el día en que yo nací, Y la noche en que se dijo: Varón es concebido.

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1 y 2 Josh McDowell / Bob Hostetler. Manual para consejeros de jóvenes Págs. 311-321.

La Biblia habla que Dios “conoce” a las personas antes de su nacimiento, indicando que Dios los consideró como personas en ese momento. (Salmo 139:13-16) El ver. 16 contiene la única ocurrencia del término Hebreo gôlem “embrión” o “feto” en el A.T

Sal. 139:13-16  Porque tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el vientre de mi madre. 14  Te alabaré;  porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. 15  No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui formado,  Y entretejido en lo más profundo de la tierra. 16  Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas.

La Biblia nunca habla de la vida fetal como una mera actividad química, crecimiento celular o fuerza vaga. Más bien, el feto en la matriz de la madre, es descrito, por el salmista en un lenguaje vívido como ser, con forma, estilizado, moldeado y tejido por la actividad personal de Dios. Que es, como Dios formó a Adán del polvo del suelo, así Él está activamente involucrado en moldear al feto en la matriz.  (Jeremías 1:5 Cf. Job 31:15, Sal. 119:73, Ecl. 11:5) Las reglas de providencia de Dios a través del período de gestación de un feto.

David reconoció que era un pecador desde la concepción. Sal. 51:5  He aquí,  en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre.

Se dice de Juan El Bautista, que él había reaccionado personalmente cuando él aun estaba en el vientre de su madre (Elisabeth, en sus primeros 6 meses de embarazo) Luc. 1:44  Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos,  la criatura saltó de alegría en mi vientre.

Leyes antiguo testamentarias

Exo. 21:22-25  Si algunos riñeren,  e hirieren a mujer embarazada,  y ésta abortare,  pero sin haber muerte,  serán penados conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer y juzgaren los jueces.

23  Mas si hubiere muerte,  entonces pagarás vida por vida, 24  ojo por ojo,  diente por diente,  mano por mano,  pie por pie, 25 quemadura por quemadura, herida por herida,  golpe por golpe.

Ayuda léxica del Hebreo Antiguo Testamentario

El término “Bebé” (yeled)

¿Qué significa este término? Las fuentes del léxico común señalan que (yêled) se refiere a las personas vivas. Esto frecuentemente ocurre de una manera similar a (Bên) (hijo), aun con menos énfasis en relación a los padres (Kühlewein) Esto ocurre en cuanto a relaciones familiares, administración política, ministro profético y escatológico.

Los matices de este nombre se clasifican desde los nuevos nacidos. (Éxodo 1:17,18; 3:6-9) hasta los niños que han sido destetados (Gen. 21:8), a los adolescentes (Gen. 21:14-16) a los jóvenes (II Reyes 2;24), a los hombres suficientemente adultos para servir en cortes extranjeras (Dan. 1:4, 10,15,17) y a los descendientes (Isaías 29:23).

El nombre yêled nunca se refiere en otra parte como a un niño reconocido como humano incapaz de existir fuera de la matriz. De hecho, hay dos termino Hebreos que pueden ser usados, si Moisés tenía un aborto accidental en mente; gôlem (embrión-feto) o nêphel (nacido muerto, aborto accidental Job 3:16; Sal. 58:9, Ecl. 6:3).

El término Yasa

Este término “departir” (Yasa) significa literalmente “salir” y es ordinariamente para describir nacimientos normales. (Gen. 25:26, 38:28, Job 3:11, 10:18, Jer. 1:5). Este verbo ocurre por un aborto accidental Núm. 12:12 y posiblemente Deut. 28:57. Sin embargo, en Números 12:12 “el muerto” precede al verbo, haciendo claro que un nacimiento vivo no es un punto de vista. De hecho, Números 12:12 se refiere al feto mal logrado más que a un aborto accidental. El pasaje de Deuteronomio no aclara si un nacimiento vivo o un aborto accidental es un punto de vista.

El termino (shakal)

El verbo normal Hebreo para aborto accidental, tanto en animales como en humanos, es shakal (Ex. 23:26; Oseas 9:14; Gen. 31:38, Job 2:10). El verbo además se refiere al castigo de Dios a su pueblo al permitir una fuerza invasora tomara a sus hijos por medios violentos. Deut 32:25, I Sam 15:33; Lam 1:20) o por animales salvajes Lev. 26:22; Ezequiel 5:17.

El termino (asôn)

El término (asôn) significa “daño” en el sentido general. Es interesante notar que en lenguajes similares. (Akkadian y Hebreo post bíblico) este término connota sanación o se refiere a un médico. Sus cinco ocurrencias (Gen. 42:4, 38; 44:29; Éxodo 21:22-23) en el AT parece hacer referencias eufemísticas a una lesión seria o aun fatal. En otras palabras, destaca circunstancias en las cuales la atención médica  es requerida.

Capitulo 5

Conclusiones

¿Qué puede un cristiano hacer sobre el aborto?

Reunir información

Uno de los más grandes problemas en el tema del Aborto, es que la mayoría de las personas no saben los hechos sobre el aborto. Debemos ser más activos en la búsqueda de la información básica sobre el tema.



Práctica de la Compasión Bíblica

Mientras hacemos lo correcto al odiar el pecado, nunca debemos odiar al pecador (Rom. 5:8) Muchas mujeres que tienen abortos son víctimas de explotación. Demos mostrar amor a quien ha tenido abortos y ayudarles a abrazar el perdón de Dios.

Respaldar lo que creemos con acción

Presión Política

Ejercite su derecho para votar y escribir cartas a representantes, tanto a nivel Departamental como a nivel Nacional.  Involúcrese en el proceso político.

Asesoramiento de Manifestación

Las organizaciones como los Bautistas por la Vida, brindan paquetes de información para darnos una guía como hablar a las personas que están considerando el aborto; algunos se dirigen a las clínicas de abortos cuando usted cruza por su camino. Manifestarse sobre una organización o actividad es un derecho que muchos ciudadanos utilizan en relación a un número de causas. Esté Consciente de las leyes en su lugar así como las regulaciones nacionales de cómo relacionar la zona de exclusión alrededor de una clínica de abortos. En todo esto, condúzcase a asimismo en un estilo que honre a Cristo.

Ayude a brindar una red de apoyo para aquellos que estén considerando el aborto y para aquellos  que han decidido no seguir con él. Por muchos años los defensores de pro-vida han estado hablando bastante pero,  estos han quedado cortos en acción. Puesto que nos sensibilizamos tan fuertemente sobre la preservación de la vida, necesitamos ayudar a aquellos que están luchando con el tema del aborto. Muchas madres embarazadas necesitan asesoría, casa, cuidado, pre-natales, ayudar a encontrar a los padres adoptivos, etc.



Encuentre que ministerios de esta clase ya existen en su área (Hogares para madres solteras, centros de atención  por crisis de embarazo etc.). Apóyelos financieramente, sea voluntario para ayudar con su tiempo y energía y orar por ellos. Si no existe nada de esto, acuda a los líderes de su iglesia y vea  lo que ellos pueden hacer.

Palabras finales

Es natural que el aborto sea un asunto conflictivo en cada sociedad. No hay otra cuestión que se relacione de manera tan directa con la propia preservación de la especie. Es difícil respetar el derecho de la madre y atender, a la vez, el derecho del niño que aún no nació. La vida no es una decisión ni una elección, es un derecho.

El debate debe continuar y, sea cual fuere la decisión tomada sobre el tema que toca a todos quienes lo analizan a profundidad, la misma debe considerar todos los factores: los éticos,  morales, religiosos, culturales, políticos y sin lugar a dudas, los de salud pública.

Como ya sabemos todos ellos analizaran este tema desde el punto de vista de su concepción y bajo sus propios criterios puramente humanistas. Para nosotros los hijos de Dios la demanda es aun mayor pues hemos de ver este tema desde esa perspectiva pero también desde la perspectiva bíblica y, solamente así nos acercaremos a la iluminada verdad de Dios sobre a la humanidad en cuanto a este tema.

















Bibliografía:

Libros en general

Cabrera Rafael "Trauma postaborto y sanación," X Congreso Mundial por el Amor, la Vida y la

 Familia de Human Life International, San José, California, abril de 1991. Internet.



Estrada Daniela AMÉRICA LATINA Mayorías a favor del debate sobre aborto.



Kaiser, Hacia la Ética del Antiguo testamento, 72-73,299-301.





McDowell Josh/ Bob Hostetler. Manual para consejeros de jóvenes. Págs. 311-321.



Ryrie, Respuestas Bíblicas a Asuntos Contemporáneos. P. 85





Shingawa, S., Nagayama, M., "Embarazos cervicales como una posible secuela de abortos

inducidos. Reporte de 19 casos," American Journal of Obstetrics and Gynecology 105,2, 1969, pp.282-284. Internet.



Sproul R.C. Aborto: Un Vistazo Racional a un tema Emocional (Colorado Spring; NavPress, 1990)

 193-195.