Capitulo
1
Introducción
El presente trabajo académico consta de una
investigación acerca de “El dilema ético del aborto” y sus consecuencias en la
sociedad a la cual pertenecemos independientemente de nuestra ubicación
geográfica o creencia religiosa.
Planteamiento
del problema
¿Qué
efectos deja el aborto en la persona que lo practica y en la sociedad en la
cual vivimos?
Justificación
¿Es el aborto
una alternativa viable cuando se ha logrado un embarazo no deseado? Puede el hombre decidir sobre la vida de otro
ser que aun no es capaz de tomar sus propias decisiones? En la mayoría de los
casos a la mujer nunca le dijeron todo lo que le podía pasar. Muchas veces, se
explica el aborto como un procedimiento quirúrgico clínicamente seguro. Pero
los aspectos del llamado procedimiento "seguro" pueden dejar un
deterioro físico permanente, sin mencionar el potencial de problemas
espirituales, emocionales, psicológicos y crónicos posteriores al aborto que en
muchos casos no son tomados en cuenta cuando se piensa en el tal como una
posibilidad.
Objetivos
de la Investigación
Global
Mostrar que la vida
humana es vida desde la fecundación.
Específicos
1
Dar
a conocer el valor que Dios le da a la vida humana en todas sus etapas.
2
Crear
una conciencia humana con respecto al valor de la vida.
Hipótesis
La
vida humana tiene un valor incuantificable para Dios, él es el único que puede
darla y tomarla. El aborto por lo tanto,
le resta importancia a la dignidad humana portadora de la imagen de Dios
inherente en cada persona aun en la etapa de gestación desde su inicio hasta el
final.
Criterios
Generales
Delimitación
Teórica
Se estudiara al aborto
desde el punto de vista bíblico pero también tomando en cuenta algún tipo de
información estadística y científica.
Delimitación
Espacial
Campo Histórico-social.
Delimitación
Temporal
Longitudinal.
Preguntas
de investigación
Pregunta
global
¿Es el aborto
una alternativa viable cuando se ha logrado un embarazo no deseado?
Preguntas
específicas
Estas
preguntas representan el esquema a seguir a lo largo de éste trabajo ¿Qué datos
históricos podemos saber sobre la temática en análisis? ¿Qué información legal
existe sobre nuestro tema de estudio? ¿Cuáles son los principales efectos del
aborto? ¿Cuándo comienza la vida según la Biblia? ¿Qué puede hacer el cristiano
con respecto al aborto?
Dato histórico
En
septiembre/ octubre de 2001, el movimiento de mujeres por el derecho al aborto
en Honduras entregaron su agenda mínima al gobierno. Esta agenda promovió una
reforma del Código Penal para establecer el aborto no punible en casos de
violación, embarazo de niñas por incesto, enfermedades graves de la madre y
malformaciones congénitas del embrión. Las participantes comentaron que los
medios de comunicación dieron cobertura al acto y a los contenidos de la
agenda. Además consideraron que existen condiciones para promover el activismo
con asociaciones de profesionales de salud. No obstante señalaron que falta
consenso y organización por parte de las agrupaciones que integran el
movimiento de mujeres, para construir una red de defensa y promoción del aborto
legal y seguro.
Definición
Según Ryrie Aborto
Es la “expulsión de un feto humano… antes de que sea capaz de sobrevivir fuera
de la matriz.”1
La
Medicina entiende por aborto toda expulsión del feto, natural o provocada, en
el período no viable de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna
posibilidad de sobrevivir. Si esa expulsión del feto se realiza en período
viable pero antes del término del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto
si el feto sobrevive como si muere. En el lenguaje corriente, aborto es la
muerte del feto por su expulsión, natural o provocada, en cualquier momento de
su vida intrauterino.
Capitulo 2
Información
legal sobre el aborto
El
aborto no es permitido por la ley en ningún caso. Sin embargo, el Código de
Ética Médica de
_____________________________________
1 Ryrie,
Respuestas Bíblicas a Asuntos Contemporáneos. P. 85
Honduras
le permite a los médicos practicar el aborto para salvar la vida de la madre.
Requisitos
adicionales
Se
requiere la consulta de un médico o grupo de médicos para obtener un aborto
legal. Se requiere también el consentimiento de la mujer, así como el de su
esposo o pariente más cercano.
Lo
que dicen las leyes en América Latina
Según Daniela Estrada, al comenzar 2010, había en
América Latina 11 países con gobiernos catalogados de progresistas (Argentina,
Bolivia, Brasil, Chile, Cuba, Ecuador, El Salvador, Nicaragua, Paraguay,
Uruguay y Venezuela), seis considerados de derecha o centro-derecha (Colombia,
Costa Rica, Honduras, México, Panamá y Perú) y otros dos percibidos como de
centro: Guatemala y República Dominicana. De ellos, en Chile, El Salvador, Honduras,
Nicaragua y República Dominicana el aborto está prohibido, sin excepción legal
explícita ni para salvar la vida de la madre. Pero en Honduras el Código de
Ética Médica permite interrumpir el embarazo si la vida de la gestante corre
peligro.
Cuba es el único país donde la interrupción
voluntaria del embarazo es legal desde 1965 hasta las 12 semanas de gestación,
y a ello adjudican los expertos que la tasa de abortos sea de menos de 21 por
cada 1.000 mujeres en edad reproductiva, 10 puntos menos que el promedio
regional. En Argentina, Costa Rica, Paraguay y Venezuela, el aborto solo se
permite para salvar la vida de la madre. En Argentina se faculta también cuando
la mujer tiene "problemas siquiátricos", y en Venezuela hay causas
eximentes, como proteger "la honra" de la mujer y "el
honor" del hombre.
En Bolivia, Brasil, Ecuador, Guatemala y Uruguay se
permite, además, en casos de violación o incesto, a lo que en el último país se
suma la causal de angustia económica.
En Colombia, México donde no hay legislación
específica en el plano nacional y Panamá se suma a las dos anteriores causas la
de la malformación del feto, para permitir el aborto. 1
Como podemos ver, según las leyes anteriores hay
varios países donde el aborto es permitido por diferentes razones ya
mencionadas. La ética contextual habla del bien mayor y según parece hay muchos
países que la utilizan al permitir abortos cuando en su óptica la situación es
crítica. Obviamente cada país necesita tomar medidas legales con respecto al
problema del aborto.
____________________________________________________
1 Daniela Estrada AMÉRICA LATINA Mayorías a favor del debate sobre aborto
Capitulo 3
Los efectos del aborto
Efectos espirituales
El pecado produce sentimientos de culpabilidad moral
como sicológica.
Efectos físicos
Para Josh McDowell / Bob Hostetler Las
complicaciones médicas pueden ocurrir en le momento del aborto (inmediatas),
dentro de los 30 días después del procedimiento (demoradas), o algún tiempo
después (tardías). Los efectos más comunes son los siguientes:
ü
85% de abortos espontáneos
subsiguientes.
ü
47% sufrirán complicaciones de
parto.
ü
83% tendrán más complicaciones al
dar a luz.
ü
67% serán propensas a tener bebes
prematuros.
ü
Es más común que espontáneamente aborten a los bebes deseados con el
doble de frecuencia.
Por otro lado las adolescentes sufren los siguientes
daños:
ü
Daño en los órganos reproductivos 42,2%.
ü
Ruptura o perforación uterina 5,6%.
ü
Endometriosis 13%.
ü
Laceraciones cérvicas 11,1%.
ü
Hemorragia incurable 13%.
ü
Dolor pélvico y dispareumia 11,1%.
ü
Esterilidad y repetidos abortos espontáneos 7,4%.
ü
Resección intestinal con colostomía 1,9%. 1
Efectos
emocionales
Josh McDowell / Bob Hostetler siguen diciendo que los embarazos que
terminan en aborto inducido o espontaneo son, en el mejor de los casos,
trastornadores y a veces traumáticos para la mujer embarazada. Los problemas
emocionales manifestados son los siguientes:
ü
81% Reportó desasosiego por él bebe abortado.
ü
73% Reportó que volvían a vivir el aborto.
ü
69% Reportó sentimientos de locura después del aborto.
ü
54% reportó pasadías relacionadas con el aborto.
ü
35% Tenía percepción de visitaciones del bebe abortado. 2
Estos efectos perjudicaran irremediablemente a
sociedades y culturas alrededor del mundo. Estos efectos no tienen que ver con
la raza, el color, la capacidad económica, la religión, etc. Los índices de
abortos son altos en todos los colores y sabores. La única solución es
Jesucristo porque separados de él nada podemos hacer. Esto último es tan solo
un ideal puesto que en nuestras iglesias evangélicas no existe una marcada
diferencia con respecto a los no evangélicos porque el índice de abortos entre
la iglesia es más o menos similar al de los que no asisten a ninguna.
Capitulo
4
¿Cuándo comienza la vida según la
Biblia?
La Biblia reconoce que no hay diferencia esencial
entre el ser en la matriz y el ser después del nacimiento. Desde el punto de vista de la concepción y
más adelante, el individuo es una apersona. Gen 4:1 Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido
varón. Job 3:3 Perezca el día en que yo
nací, Y la noche en que se dijo: Varón es concebido.
___________________________________________________________
1 y 2 Josh McDowell / Bob
Hostetler. Manual para
consejeros de jóvenes Págs. 311-321.
La Biblia habla que Dios “conoce” a las personas
antes de su nacimiento, indicando que Dios los consideró como personas en ese
momento. (Salmo 139:13-16) El ver. 16 contiene la única ocurrencia del término
Hebreo gôlem “embrión” o “feto” en el A.T
Sal. 139:13-16
Porque tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el vientre de mi
madre. 14 Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus
obras; Estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. 15 No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que
en oculto fui formado, Y entretejido en
lo más profundo de la tierra. 16 Mi
embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas
que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas.
La Biblia nunca habla de la vida fetal como una mera
actividad química, crecimiento celular o fuerza vaga. Más bien, el feto en la
matriz de la madre, es descrito, por el salmista en un lenguaje vívido como
ser, con forma, estilizado, moldeado y tejido por la actividad personal de
Dios. Que es, como Dios formó a Adán del polvo del suelo, así Él está
activamente involucrado en moldear al feto en la matriz. (Jeremías 1:5 Cf. Job 31:15, Sal. 119:73,
Ecl. 11:5) Las reglas de providencia de Dios a través del período de gestación
de un feto.
David reconoció que era un pecador desde la
concepción. Sal. 51:5 He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me
concibió mi madre.
Se dice de Juan El Bautista, que él había
reaccionado personalmente cuando él aun estaba en el vientre de su madre
(Elisabeth, en sus primeros 6 meses de embarazo) Luc. 1:44 Porque tan pronto como llegó la voz de tu
salutación a mis oídos, la criatura
saltó de alegría en mi vientre.
Leyes
antiguo testamentarias
Exo. 21:22-25
Si algunos riñeren, e hirieren a
mujer embarazada, y ésta abortare, pero sin haber muerte, serán penados conforme a lo que les impusiere
el marido de la mujer y juzgaren los jueces.
23 Mas si
hubiere muerte, entonces pagarás vida
por vida, 24 ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, 25 quemadura por quemadura,
herida por herida, golpe por golpe.
Ayuda
léxica del Hebreo Antiguo Testamentario
El término “Bebé” (yeled)
¿Qué significa este
término? Las fuentes del léxico común señalan que (yêled) se refiere a
las personas vivas. Esto frecuentemente ocurre de una manera similar a (Bên)
(hijo), aun con menos énfasis en relación a los padres (Kühlewein) Esto
ocurre en cuanto a relaciones familiares, administración política, ministro
profético y escatológico.
Los matices de este
nombre se clasifican desde los nuevos nacidos. (Éxodo 1:17,18; 3:6-9) hasta los
niños que han sido destetados (Gen. 21:8), a los adolescentes (Gen. 21:14-16) a
los jóvenes (II Reyes 2;24), a los hombres suficientemente adultos para servir
en cortes extranjeras (Dan. 1:4, 10,15,17) y a los descendientes (Isaías
29:23).
El nombre yêled
nunca se refiere en otra parte como a un niño reconocido como humano incapaz de
existir fuera de la matriz. De hecho, hay dos termino Hebreos que pueden ser
usados, si Moisés tenía un aborto accidental en mente; gôlem
(embrión-feto) o nêphel (nacido muerto, aborto accidental Job 3:16; Sal.
58:9, Ecl. 6:3).
El término Yasa
Este término
“departir” (Yasa) significa literalmente “salir” y es ordinariamente para
describir nacimientos normales. (Gen. 25:26, 38:28, Job 3:11, 10:18, Jer. 1:5).
Este verbo ocurre por un aborto accidental Núm. 12:12 y posiblemente Deut.
28:57. Sin embargo, en Números 12:12 “el muerto” precede al verbo, haciendo
claro que un nacimiento vivo no es un punto de vista. De hecho, Números 12:12
se refiere al feto mal logrado más que a un aborto accidental. El pasaje de
Deuteronomio no aclara si un nacimiento vivo o un aborto accidental es un punto
de vista.
El termino
(shakal)
El verbo normal
Hebreo para aborto accidental, tanto en animales como en humanos, es shakal
(Ex. 23:26; Oseas 9:14; Gen. 31:38, Job 2:10). El verbo además se refiere al
castigo de Dios a su pueblo al permitir una fuerza invasora tomara a sus hijos
por medios violentos. Deut 32:25, I Sam 15:33; Lam 1:20) o por animales
salvajes Lev. 26:22; Ezequiel 5:17.
El termino (asôn)
El término (asôn)
significa “daño” en el sentido general. Es interesante notar que en lenguajes
similares. (Akkadian y Hebreo post bíblico) este término connota sanación o se
refiere a un médico. Sus cinco ocurrencias (Gen. 42:4, 38; 44:29; Éxodo
21:22-23) en el AT parece hacer referencias eufemísticas a una lesión seria o
aun fatal. En otras palabras, destaca circunstancias en las cuales la atención
médica es requerida.
Capitulo 5
Conclusiones
¿Qué
puede un cristiano hacer sobre el aborto?
Reunir información
Uno de los más
grandes problemas en el tema del Aborto, es que la mayoría de las personas no
saben los hechos sobre el aborto. Debemos ser más activos en la búsqueda de la
información básica sobre el tema.
Práctica de la Compasión Bíblica
Mientras hacemos lo
correcto al odiar el pecado, nunca debemos odiar al pecador (Rom. 5:8) Muchas
mujeres que tienen abortos son víctimas de explotación. Demos mostrar amor a
quien ha tenido abortos y ayudarles a abrazar el perdón de Dios.
Respaldar lo que creemos con acción
Presión Política
Ejercite su derecho para votar y escribir
cartas a representantes, tanto a nivel
Departamental como a nivel Nacional. Involúcrese en el proceso político.
Asesoramiento de Manifestación
Las organizaciones como los
Bautistas por la Vida, brindan paquetes de información para darnos una
guía como hablar a las personas que están considerando el aborto; algunos se
dirigen a las clínicas de abortos cuando usted cruza por
su camino. Manifestarse sobre una organización o actividad
es un derecho que muchos ciudadanos utilizan en relación a un
número de causas. Esté Consciente de las leyes en su lugar así como las
regulaciones nacionales de cómo relacionar la zona de
exclusión alrededor de una clínica de abortos. En todo esto, condúzcase a
asimismo en un estilo que honre a Cristo.
Ayude a brindar una red de
apoyo para aquellos que estén considerando el aborto y para aquellos que han decidido no seguir con él. Por muchos
años los defensores de pro-vida han estado hablando bastante pero, estos han quedado cortos en acción. Puesto
que nos sensibilizamos tan fuertemente sobre la preservación de la vida,
necesitamos ayudar a aquellos que están luchando con el tema del aborto. Muchas
madres embarazadas necesitan asesoría, casa, cuidado, pre-natales, ayudar a
encontrar a los padres adoptivos, etc.
Encuentre que ministerios de
esta clase ya existen en su área (Hogares para madres solteras, centros de
atención por crisis de embarazo etc.).
Apóyelos financieramente, sea voluntario para ayudar con su tiempo y energía y
orar por ellos. Si no existe nada de esto, acuda a los líderes de su iglesia y
vea lo que ellos pueden hacer.
Palabras finales
Es natural que el aborto sea un asunto conflictivo
en cada sociedad. No hay otra cuestión que se relacione de manera tan directa
con la propia preservación de la especie. Es difícil respetar el derecho de la
madre y atender, a la vez, el derecho del niño que aún no nació. La vida no es una decisión ni una elección, es un derecho.
El debate debe continuar y, sea cual fuere la
decisión tomada sobre el tema que toca a todos quienes lo analizan a
profundidad, la misma debe considerar todos los factores: los éticos, morales, religiosos, culturales, políticos y
sin lugar a dudas, los de salud pública.
Como ya sabemos todos ellos analizaran este tema
desde el punto de vista de su concepción y bajo sus propios criterios puramente
humanistas. Para nosotros los hijos de Dios la demanda es aun mayor pues hemos
de ver este tema desde esa perspectiva pero también desde la perspectiva bíblica
y, solamente así nos acercaremos a la iluminada verdad de Dios sobre a la
humanidad en cuanto a este tema.
Bibliografía:
Libros en general
Cabrera Rafael "Trauma postaborto y sanación," X
Congreso Mundial por el Amor, la Vida y la
Familia de Human Life International, San José,
California, abril de 1991. Internet.
Estrada Daniela AMÉRICA LATINA Mayorías a favor del
debate sobre aborto.
Kaiser, Hacia la Ética del
Antiguo testamento, 72-73,299-301.
McDowell Josh/ Bob Hostetler. Manual para consejeros de jóvenes. Págs.
311-321.
Ryrie,
Respuestas Bíblicas a Asuntos Contemporáneos. P. 85
Shingawa, S., Nagayama, M., "Embarazos
cervicales como una posible secuela de abortos
inducidos. Reporte
de 19 casos," American Journal of Obstetrics and Gynecology 105,2, 1969,
pp.282-284. Internet.
Sproul R.C. Aborto: Un Vistazo Racional a un tema
Emocional (Colorado Spring; NavPress, 1990)
193-195.